P. Román Llamas ocd

Doctrinalmente Santa Teresa condensa en dos páginas autobiográficas la doctrina que los predicadores de la época y los tratadistas explican con muchas hojas, con la ventaja de que las suyas son exposición de vivencias espirituales muy hondas y experiencia personal.

Es precisamente esta experiencia suya la base y apoyo de su mensaje y el eje en torno al que gira. No habla de lo que aprendió en los libros, que alguno debió leer, el de Francisco de Laredo..., ni de lo que oyó en los sermones, que le daba devoción escucharlos, ni habla de lo que le han dicho otros, habla desde su propia experiencia. Y hay que tener en cuenta que desde que escribe esta página maravillosa hasta su muerte faltan 19 años de vida en los que esa experiencia se multiplica y se califica ¿Qué no hubiese podido escribir al final de su existencia sobre su experiencia de San José, su padre y señor?

Hay que notar la insistencia con que Santa Teresa afirma su experiencia y la de otras personas de San José, de su bondad, de su patrocinio en todas las causas, de su magisterio oracional: · Vi claro que así de esta necesidad como de otras mayores (V 6,6). Experimenta. · A este glorioso Santo tengo experiencia que socorres en todas las necesidades… · Esto ha visto otras personas a quienes decía que se encomendasen a este Santo. Han experimentado. · Y muchas que le son devotas de nuevo experimentan esta verdad. · Querría yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso Santo por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios (V 6,7). Ya no sólo es experiencia, es la gran experiencia que tiene. en cantidad y en calidad · Paréceme ha algunos años que cada año en su día le pido una cosa y siempre la veo cumplida. La experimenta cumplida en ella. · Sólo pido por amor de Dios que lo pruebe quien no me creyere y verá por experiencia el gran bien que es enco...

Entre los instrumentos evangelizadores de Santa Teresa ocupa un lugar de primer orden el capítulo 6 de su Vida, el libro de las misericordias de Dios sobre ella. Es un panegírico breve, pero denso sobre San José, un panegírico maravilloso, una condensación teológica admirable sobre el santo Patriarca, escrito desde la experiencia. No dice lo que ha aprendido en los libros o ha oído en los sermones sino lo que ha experimentado en su propia persona. Sus palabras al mismo tiempo que enseñanza y doctrina, son como un surtidor frontal de amor profundo y tierno a San José, de devoción honda y sincera, de deshacimiento de un corazón agradecido y apostólico: quisiera persuadir a todos que fuesen muy devotos de este glorioso Santo.   P. Román Llamas, ocd     Próximas publicaciones   II.- qué dio santa Teresa a san José  f)  el capítulo 6 de su vida, panegírico de san José (2 de 4)  f)  el capítulo 6 de su vida, panegírico de san Jo...

Y como dice un autor francés con toda razón, Lucot: “Los Papas encontraron un auxiliar poderoso para la propagación del culto de nuestro Santo, en la célebre Reformadora del Carmelo. Gersón había hecho mucho por él, Teresa hizo mil veces más por sí misma, por los religiosos de su Reforma y por las religiosas del Carmelo. San José le es deudor, sobre todo, de su gloria sobre la tierra” (Saint Joseph. Étude historique sur son culte, Paris, 1875, p. 53).

El P. Gracián en su Josefina, cita casi todos los lugares en los que la Santa habla de San José (Josefina, BMC 16, 475-77) Y después de él, la mayoría de los autores carmelitas, cuando se presenta la ocasión. Los predicadores del XVII el XVIII, en gran número, citan las palabras del capítulo 6 de la Vida, alineándola con Gersón, Isidoro de Isolanis. Santa Teresa entra enseguida en el catálogo de los grandes apóstoles y propagandistas de la devoción a San José. Desde el principio se hace realidad la promesa del Señor de que la primera casa de San José de Ávila “sería una estrella que diese de sí un gran resplandor” (V 32,11). Santa Teresa a través de la casa de San José en Ávila es la estrella luminosa que ha irradiado y sigue irradiando poderosos resplandores josefinos. A través del primer convento, la primera casa de San José y a través de las demás fundaciones- casas de San José. El P. Miguel de Carranza, carmelita, en el Proceso de Zaragoza nos ha dejado este precioso testimonio ...

Lo que la Santa escribe sobre su personal y particular experiencia de san José, tan sencilla y vitalmente expuesto, y tantas alusiones al Santo Patriarca especialmente en Las Fundaciones, tienen una finalidad: proyectarla en lo demás, hace propaganda de San José, quiere que todos sean devotos de él y se le encomienden. Y lo ha logrado plenamente. No es posible leer las páginas en que Santa Teresa describe sus experiencias josefinas y quedarse indiferente. Santa Teresa, cuyas palabras sobre San José caben en muy pocas páginas, pero cuyas vivencias josefinas abarcan toda su vida y toda su obra, se ha convertido en un apóstol y propagandista de San José de primera magnitud. Por lo que escribe del Santo Patriarca, como exposición de su experiencia sobrenatural y por las vivencias continuadas del Santo en su vida y en su obra fundacional entra en el catálogo de los grandes apóstoles josefinos de todos los tiempos y para mí, ocupa el primer lugar entre ellos. P. Román Llamas, ocd ...

Estamos en una época en la que la publicidad, la propaganda se ha convertido en un dios de nuestro tiempo. De lo que no hace publicidad, lo que no se pregona y anuncia no se vende, queda muerto en el establecimiento.

Quiere que esta misma celebración la hagan todas las comunidades como obsequio a San José y así prescribe en las Constituciones que escribe para sus monjas: “Los domingos y días de fiesta se cante Misa, Vísperas y Maitines. Los días primeros de Pascua y otros días de solemnidad podrán cantar Laudes, en especial el día del glorioso San José” (Const. N. 2).

  Una de las manifestaciones más auténticas de verdadera devoción a un santo es la celebración litúrgica de sus fiestas. La Santa no sólo celebraba la fiesta de San José, la solemnizaba. Lo dice ella misma: “procuraba yo hacer su fiesta con toda la solemnidad que podía ” (V 6,7). Esta costumbre de celebrar la fiesta de San José con toda solemnidad, que inaugura después de ser curada milagrosamente por el Santo Patriarca, con música y sermón, con volteo de campanas y galanura de flores y nubes perfumadas de incienso y mirra –así se celebraba la fiesta de San José en las iglesias de la Orden según el Beato Juan Bautista el Mantuano-  la mantuvo en los años que vivió en aquel monasterio, la reanudó cuando volvió de Priora y la celebraba en el convento que le pillaba la fiesta del santo. Es uno de los datos más testificados en los Dichos para su Beatificación y Canonización.   P. Román Llamas, ocd     Próximas publicaciones   II.- qué dio santa ...

  Santa Teresa valoraba muchísimo esta presencia de San José a través de sus imágenes. Y así, en la fundación de Burgos, el médico Antonio Aguiar, amigo del P. Gracián, hace notar que, al no encontrar una imagen del santo, hizo reparar por mano de un pintor un santo antiguo para que representase a San José (Proceso de Burgos, BMC 20,428).

Pronto el monasterio está en orden. Y no es poco lo que a este respecto hace San José. Santa Teresa consigue entre las monjas la fama de saberlo todo de ellas, hasta las cosas secretas y las pequeñas picardías de las novicias. ¿Quién se lo cuenta todo? Es San José, el San José del coro. Cuando Santa Teresa vuelve de alguna fundación, después de meses de ausencia, la primera visita es para San José del coro y habla con él. Y así surge la leyenda de San José el Parlero, que de tanto hablar y contar a la Santa quedó con  la boca milagrosamente abierta. ( MARÏA PINEL, Retablo ce carmelitas, EDE, Madrid, 1981, p. 59).     P. Román Llamas, ocd     Próximas publicaciones   II.- qué dio santa Teresa a san José   c)  le da su imagen en sus fundaciones (3 de 3)  d)  celebración de su fiesta (1 de 2)  d)  celebración de su fiesta (2 de 2)  e)  su propaganda cautivadora (1 de 4) ...

Si no todas las fundaciones de la Madre Teresa llevan el título de San José, no hay ninguna en la que no esté presidiendo y amparando la fundación la imagen de San José. San José a una puerta. Es una manifestación más de su experiencia josefina el ir sembrando por sus conventos imágenes de San José, la mayoría de las cuales se conservan todavía.

Para Santa Teresa los conventos que va fundando, a imagen del primero de Ávila, son casas del señor San José, son su casa. Por eso procura que la mayoría lleve hasta el nombre y el título de San José. De los diecisiete palomarcitos de la Virgen, fundados por ella, once llevan el título de San José: el de Ávila (1562), el de Medina del Campo (1567), el de Malagón (1568), el de Toledo (1569), el de Salamanca (1570), el de Segovia (1574), el de Beas de Segura (1575), el de Sevilla (1576), el de Caravaca (1576), el de Palencia (1580), el de Burgos (1582). Con esta particularidad, que a partir de la fundación de Beas, San José va asociado ingeniosamente a otros títulos. Así el título  del capítulo 21 de las Fundaciones:  que se trata de la fundación del glorioso San José del Carmen de Segovia, hecha en la fiesta de dicho Santo; capítulo 22: en que se trata de la fundación del glorioso San José del Salvador de Beas, año 1575;  capítulo 23:  en que se trata de la fun...

Y desde este origen josefino San José ocupa un lugar preferente en los carmelos teresianos, tanto de frailes como de monjas; Los de estas desde su soledad, clausura, silencio y aislamiento son hogares de cálido amor y devoción sentida al nuestro padre y señor San José que caldean a la Iglesia en su devoción josefina, focos potentes de amor a San José que esparcen sus resplandores en la comunidad eclesial.